-
是与“他人者”无关的。
阳明在这里所强调的“良知自知”、“天则自然”、“自然明觉”等观点揭示了良知本体的自然性特征，其根本目的是揭示良知是一种先天的、内在于人心中的本质存在，与后天意识及经验知识...
聂瑞国
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09044291604.html
-
智的直觉与中国哲学》，同上，页364：“属于哲学研究的现象学与其他专学不同，它不划定一特殊的主题以为对象，它是一切科学的基础，它是面对眼前的经验事实而步步向其内部渗透以显露其本质，以期达到一准备的科学...
倪梁康
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09044391605.html
-
主体性的思维，而强调说“他自己的” 这样本是不可能，只能说“超过他的经验自我，渗透入其他自我的层面”。换言之，田立克所以为的仍在“我的层级”的不同处打转，他缺乏一“如”或者“即”的观念，他亦不了解 “实相...
林安梧
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09044491607.html
-
，造成许多山头以绵密的组织网罗人力与财源的，独特的「台湾经验」。山头既然强调内聚力，自然也就不免排外；许多山头甚至心中只有山头而无整体佛教。他们营造出浓厚的个人崇拜气息，依人而不依法，似乎有违佛法的...
杨惠南
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07022291832.html
-
还是方形平面。但入宋以后，六角形、八角形塔很快就取代了方形塔。塔之平面的变化，首先是建筑工匠们从长期的造塔实践中积累的丰富经验所致。众所周知，我国是一个多地震的国家，高层建筑、特别是砖石结构高层建筑，...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/06560092100.html
-
学生，虽爱好写作，能写点白话诗，但对写作人物评传简直还是个门外汉。法师1937年立春前一日写给夏丐尊的信中就说到这一点：“高君(即高文显——笔者)于著作罕有经验；虽引证繁博，但恐有讹舛处，其标点、记号...
徐正纶
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07502992389.html
-
调查、搬迁工作，这是敦煌文物研究所与其他单位合作在开展甘肃石窟调查方面的又一次重要工作，并且投入业务力量最强的一次，也是石窟考古调查与保护相结合的一次重要工作，取得了成功的经验和很大的成绩。整个工作从...
魏文斌
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07560192482.html
-
译著中的专有词。忆即念，指过去的经验和认识的重新活动。有忆念活动，便会产生种种主观的景象，即想。在想中，种种主观景象会有差别性，各有不同，即分别。所以，忆想分别，即由忆想而产生出千差万别的现象世界来。
...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/06562193154.html
-
由甲申故事」来看，或许还是委托僧人负责，何况又有前两次的丰富经验，这种可能性极大。
佛教与医疗颇有渊源，佛教经典中如《金光明最胜王经》的〈除病品〉即完全是医书?r将医科分为八科，并详细讨论病因与...
佚名
|佛教观点|慈善|宋代寺院|公益|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08314393289.html
-
拉萨北部的热振寺和杰拉康寺，屠杀僧俗500余人，但是这种企图对西藏宗教势力进行武力征服的行动很快便停止了。阔端依据他治理西夏故地的经验认识到，要把西藏纳入蒙古汗国的统治，必须扶持和利用西藏藏传佛教的领袖...
格桑益希
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08321893342.html